La Sábana Santa es el admirable documento que detalla, con rigor científico, la extrema crueldad con que los hombres golpeamos a Jesús en la Pasión. La Sábana Santa es también un excelente "libro" de espiritualidad, en donde el alma puede meditar, en todo momento, sobre la inmensidad del Amor de Cristo Jesús y cuánto le costó el habernos amado.
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jueves, 1 de agosto de 2019

Lo último de la Sábana Santa: finalmente, la ciencia alcanza a la Fe


Por THE REMNANT -21/05/2019

Es la única y más intrigante reliquia en su género y la ironía más arraigada es que hay legiones de cristianos que no tienen idea de qué es y aún de que exista.

La Síndone de Turin es reverenciada como la tela sagrada del entierro de Jesucristo y pudiera decirse que es el objeto arqueológico más importante jamás hallado.

La imágen en la tela es como un negativo fotográfico expuesto a la luz de un retrato detallado de un hombre crucificado. Los datos históricos– que incluyen la multitud de heridas de los azotes, el flujo del sangrado, la presencia de monedas de Poncio Pilato en sus ojos, las heridas en las muñecas y no en las manos, la presencia de una cola de caballo en la espalda del hombre, muestras de polen que son únicas de la región de Jerusalén—son sorprendentemente exactas.

Algunos creen que la Síndone es el trabajo de un falsificador medieval talentoso, pero ¿cómo pudo hacer el más brillante de los falsificadores medievales para tener tantos detalles correctos y producir en un negativo fotográfico, una imágen que ningún artista de la época hubiera sido capaz de crear siquiera de lejos?

Durante casi un milenio, incontables cristianos han venerado la Síndone como el auténtico sudario de Jesús. La Iglesia Católica nunca ha declarado oficialmente que sea el ropaje fúnebre de Cristo, aunque reclama que este ícono inexplicable es digno de devoción cristiana.

Por muchos siglos, la Sábana has sido guardada en la Catedral de San Juan Bautista en Turín, Italia. A través de los años, después de miles de horas de análisis científicos, el testimonio silencioso de la Síndone de los sufrimientos de Nuestro Señor en la cruz es finalmente desentrañado a la comunidad científica.

En 1988, la Iglesia permitió a científicos examinar un pedacito de la sábana para hacer estudios de datación en carbono. Los resultados dieron fechas de 1260 a 1390 d. C.

Sin embargo, otros expertos creen que esos hallazgos fueron sesgados porque sólo una pequeña esquina de la sábana fue analizada y esa pequeña muestra bien pudo ser parte de alguna reparación en la Edad Media o que fue contaminada en el tiempo por el manoseo humano, bacterias o monóxido de carbono.

Más recientemente un equipo de investigadores en mediciones térmicas y mecánicas de la Universidad italiana de Padua realizaron tres pruebas en la misma muestra de 1988 usando luz infrarroja y espectrografía de Raman en relación al voltaje. Los resultados dataron la Síndone entre 300 a.C. y 400 d.C., ciertamente durante la vida terrena de Jesús.

Por otro lado, la Agencia Italiana para Nuevas Tecnologías, Energía y Desarrollo Económico Sustentable realizó experimentos en los últimos cinco años y reportó que la potencia necesaria, en radiaciones VUV, requeridas para hacer una fotografía instántanea a color de la superficie del lino que corresponde a un ser humano de tamaño y peso promedio, es igual a 34 billones de vatios. Además, la imagen contiene propiedades tridimensionales sombreadas en varias intensidades.

Aún con las maravillas de la tecnología del siglo XXI, las imágenes de la tela no pueden ser duplicadas. ¿Cómo y por qué algo que tiene más de 2000 años de antigüedad es tan irreproducible?

A pesar de la insistencia de escépticos y críticos, su autenticidad se mantiene cientificamente plausible.

Como con cualquier otro objeto religioso, la Síndone es claramente centro de muchas dudas. La imagen claramente representa a Jesucristo envuelto en lino después de haber sido flagelado, crucificado, atravesado en el costado y habérsele puesto una corona de espinas en la cabeza.

Vivimos en un mundo saturado de información en el que nos comunicamos más con imágenes que con palabras. Así que, ¿por qué Dios no conservaría el sudario de su hijo para nuestros días?

Hay una aplicación Shroud 2.0 app gratuita para iPad y iPhone que provee una vista detallada de la tela que de otra forma no sería posible, a la vez que se pueden leer pasajes del Evangelio relacionados con ella.

Esta imagen es la prueba física de lo que pasó durante la Crucifixión y la Resurrección. Es para que la humanidad la conozca, aprecie y adore.

En una paradoja pascual, la ciencia finalmente alcanza la fe.

Este nuevo conjunto de pruebas favoreciendo a los fieles pudiera no ser suficiente para convencer a los cínicos endurecidos, lo que subraya el viejo adagio: para aquellos que creen, no hay necesidad de explicación y para aquellos que no creen, ninguna explicación es posible.

G. Maresca

Traducido por Enrique Nungaray 

Fuente: https://remnantnewspaper.com/web/index.php/articles/item/4421-latest-on-shroud-of-turin-science-finally-catches-up-with-faith

viernes, 20 de julio de 2018

Ataque a la Sábana Santa, prueba de la Resurrección de Cristo, financiado por ateos


julio 19, 2018



Experta de la Sábana Santa de Turín critica el nuevo estudio que arroja dudas sobre su autenticidad.
Emanuela Marinelli dijo que no había 'nada científico' en los experimentos

Una experta en la tela que se cree que es el sudario de Jesús, descartó un nuevo estudio que afirma que los patrones de sangre en el sudario no son consistentes con los que dejó una persona crucificada.

En una entrevista con Vatican News el 17 de julio, Emanuela Marinelli, una experta en la Sábana Santa de Turín, dijo que "no había nada científico" sobre los experimentos llevados a cabo por Matteo Borrini, un científico forense italiano, y Luigi Garlaschelli, un químico italiano.

"¿Es un criterio científico tomar un maniquí, como los que se usan para exhibir ropa en el escaparate de una tienda, y una esponja empapada en sangre falsa adherida a una pieza de madera que se presiona en el lado derecho de un maniquí para ver dónde las corrientes de sangre caen? ", preguntó Marinelli.

"Si esto se considera ciencia, supongo que tendré que tomar mi título en ciencias naturales y tirarlo", dijo.

Citando una entrevista de 2009 con Reuters en la que Garlaschelli admitió que otro experimento destinado a refutar la autenticidad de la mortaja fue financiado por una asociación italiana de ateos y agnósticos, Marinelli dijo a Vatican News que los estudios que cuestionan la veracidad de la Sábana Santa de Turín a menudo se financian por grupos ideológicos con agendas claras.

"Es innegable que hay grupos que se esconden detrás de algunos de estos (estudios) que quieren que la gente crea que el sudario es un objeto histórico falso", dijo Marinelli. "Hay un cierto sentido de molestia hacia un verdadero sudario por aquellos que no solo quieren negar a Cristo, sino también su resurrección".


El estudio, que se realizó en 2014 y se publicó en Journal of Forensic Sciences el 10 de julio, afirmó que los patrones de sangre en las manos son "solo consistentes con un sujeto de pie con los brazos en un ángulo de 45 grados" mientras que las manchas de sangre que emanan del el lado derecho del pecho que se cree que proviene de la lanza que perforó a Cristo, "es totalmente irreal".

El sudario de 14 pies por 4 pies tiene una imagen fotonegativa de cuerpo entero de un hombre, adelante y atrás, con signos de heridas que corresponden a los relatos de los Evangelios de la tortura que Jesús soportó en su pasión y muerte.

Garlaschelli publicó un video del experimento científico en YouTube en 2015 usando una persona viva para estudiar los patrones de sangre en varias posiciones, así como presionar una esponja contra un maniquí de plástico para examinar la forma en que fluía la sangre falsa.

Marinelli, sin embargo, dijo que los experimentos conducidos por Borrini y Garlaschelli carecían de la precisión de estudios anteriores que involucraban cadáveres de hombres que murieron de hemopericardio, la acumulación de sangre en el corazón, que se cree que fue lo que finalmente causó la muerte de Jesús en la cruz.

Esos estudios precisos, le dijo a Vatican News, "arrojaron resultados diferentes de los de Borrini y Garlaschelli".

La Iglesia nunca se ha declarado oficialmente sobre la autenticidad de la mortaja, diciendo que los juicios sobre su edad y origen pertenecían a la investigación científica. 

Una prueba de carbono de 1988 fechaba la tela en el siglo XII, lo que llevó a muchos a concluir que la mortaja era una falsificación medieval. Sin embargo, los científicos han desafiado esa afirmación al señalar que la metodología de la prueba fue errónea y que la muestra utilizada en el proceso de datación de carbono fue de una pieza (añadida) utilizada para reparar la tela en la Edad Media.



http://catholicherald.co.uk/news/2018/07/19/shroud-of-turin-expert-criticises-new-study-casting-doubt-on-authenticity/

viernes, 7 de abril de 2017

Identifican la "lanzada» al cadáver que fue envuelto en la Sábana Santa y el Sudario de Oviedo



Los estudios dirigidos por un investigador de la UCAM reafirman que ambas prendas envolvieron a la misma persona que, ya muerta y en posición vertical, sufrió una herida penetrante que le atravesó el hemitórax derecho

ABC.ES Oviedo
31/03/2017 

Un estudio médico-forense realizado conjuntamente sobre el Sudario de Oviedo y la Sábana Santa de Turín reafirma que ambas prendas envolvieron a la misma persona, que ya cadáver y estando en posición vertical, sufrió una herida penetrante que le atravesó el hemitórax derecho, según informa un comunicado de la Universidad Católica de Murcia (UCAM).

Alfonso Sánchez Hermosilla, investigador de esta institución, ha dirigido los estudios antropométricos, criminalísticos, anatómicos y anatomo-patológicos de la Síndone y el Sudario que han logrado identificar la «lanzada» al cadáver que fue envuelto en estas telas. Con entrada por el quinto espacio intercostal y salida por el cuarto, próxima a la columna vertebral y la escápula derecha, dejó marcas de coágulos de sangre y de líquido pleuro-pericárdico en ambas prendas.

Los resultados del estudio «concuerdan con lo reflejado en el Evangelio de Juan», según el comunicado, que relata que al ver que Jesús ya estaba muerto «no le quebraron las piernas; pero uno de los soldados le traspasó el costado con una lanza».

«Las manchas de sangre en las que hemos trabajado siempre han estado ahí, pero nadie las había estudiado, y son las únicas de esas características. Hasta el momento se habían atribuido a marcas ocasionadas por heridas de flagelación», explica Hermosilla, médico forense del Instituto de Medicina Legal de Murcia, director del Equipo de Investigación del Centro Español de Sindonología (EDICES) y asesor científico del Centro Internacional de Sindonología de Turín.

Alfonso Sánchez Hermosilla
Alfonso Sánchez Hermosilla- UCAM
La UCAM señala en su comunicado que las manchas en las que se centra el estudio «comparten características comunes y son muy diferentes del resto, tanto por su morfología y complejidad tras su análisis macroscópico, con una alta concentración hemática en el centro y un cerco más claro y perfilado». Estas manchas, explican los investigadores, se vuelven invisibles si se observa bajo un filtro infrarrojo, «como es habitual en las manchas ocasionadas por sangre cadavérica», al contrario de lo que ocurre con la sangre vital, como la de las «marcas puntiformes por ejemplo, fruto de las lesiones atribuidas a la corona de espinas».

El estudio microscópico de las muestras, realizado con microscopía óptica y microscopia electrónica de barrido, «ponen de manifiesto la presencia de estructuras compatibles con hematíes humanos muy dañados, algunos de ellos hemolizados, así como con coágulos de fibrina libres de estructuras hemáticas», señalan.

El análisis médico-forense describe con todo detalle los tejidos y órganos que atravesó el objeto punzante en su hipotética trayectoria y describe cómo los cadáveres de personas que han sufrido una larga agonía, «con mucha frecuencia presentan grandes coágulos de sangre, muy similares a los que formaron la mancha del costado de la Síndone de Turín».

Según los investigadores de la institución murciana, sus resultados avalan la hipótesis de que «quien administró este "golpe de gracia" tenía experiencia, pues al colocar la hoja del arma en posición horizontal podía evitar fácilmente las costillas, sin tener que intentarlo en varias ocasiones, algo que aparentemente no ocurrió, pues no aparecen lo que se denomina en la Medicina Forense "lesiones de tanteo"».

El equipo de investigación de la UCAM ya encontró anteriormente otras «evidencias de que ambas prendas envolvieron a la misma persona» y descubrió en el Sudario de Oviedo «un grano de polen de una planta que, según la palinóloga del EDICES, Marzia Boi, es compatible con la especie botánica Helicrysum Sp., también identificado en la Sábana Santa (Síndone de Turín)», recuerda el comunicado.
(http://www.abc.es/sociedad/abci-identifican-lanzada-cadaver-envuelto-sabana-santa-y-sudario-oviedo-201703311407_noticia.html?ns_campaign=rrss&ns_mchannel=abc-es&ns_source=fb&ns_fee=0&ns_linkname=cm-general)

viernes, 27 de enero de 2017

La Sábana Santa no es una falsificación: nuevo descubrimiento científico a partir de las mediciones de radiación en la recientemente abierta tumba de Cristo en el Santo Sepulcro de Jerusalén



Durante los recientes trabajos de conservación llevados a cabo en la basílica del Santo Sepulcro, en Jerusalén, la tumba de Cristo fue abierta e inspeccionada por primera vez en siglos.

Según los informes, algunos de los instrumentos utilizados por los científicos para el análisis y medición fueron afectados por fuertes perturbaciones electromagnéticas cuando se colocaron en la losa de piedra sobre la que descansó el cuerpo de Cristo. Los científicos informan de que sus dispositivos de medición no funcionaron bien o dejaron de hacerlo. De acuerdo con un informe de Aleteia:
El fenómeno fue confirmado por uno de los científicos autorizados para acceder a la tumba. Más tarde, uno de los jefes del equipo de edificación y construcción, Antonia Moropoulou, indicó que es realmente difícil imaginar que alguien estuviera dispuesto a poner en peligro su reputación sólo por un "truco publicitario". Además, el periodista atestigua la sorpresa de los científicos durante la apertura de la losa: esperaban que la tumba fuera mucho más baja de lo que era. Su conclusión: los análisis realizados previamente con los instrumentos parecían haber sido distorsionados por una perturbación electromagnética.
La observación de estas inusuales anomalías electromagnéticas en la tumba de Jesús puede dar credibilidad a una hipótesis científica sobre la creación de la imagen espectral en la Sábana Santa de Turín. La Agencia Nacional Italiana para las Nuevas Tecnologías, la Energía y el Desarrollo Económico Sostenible [ENEA] concluyó durante un estudio de cinco años que la Sábana Santa de Turín no podía ser una "falsificación medieval". Los resultados del estudio de ENEA plantea la hipótesis de que la imagen puede haber sido creada por una intensa fuente de luz, más fuerte de lo que podría ser creada por cualquier tecnología actualmente disponible para el hombre. Los resultados del estudio de ENEA "muestran que un estallido corto e intenso de la radiación direccional VUV 1 puede colorear una tela de lino para reproducir muchas de las características peculiares de la imagen corporal en el Sudario de Turín, incluyendo tonos de color, el color de la superficie de la fibrillas de la tela exterior de lino y la ausencia de fluorescencia".

El estudio señaló "que la potencia total de las radiaciones VUV necesaria para colorear instantaneamente la superficie de lino que corresponde a un ser humano de estatura media, la superficie corporal igual a = 2000 MW/cm2 17000 cm2 = 34 mil millones de vatios hace que sea imposible hoy en día reproducir toda la imagen de la Sábana utilizando un simple láser excimer, ya que esa potencia no puede ser producida por ninguna fuente de luz VUV construida hasta la fecha (la más potente disponible en el mercado llega a varios miles de millones de vatios)".

Además de las extrañas lecturas [de las mediciones] científicas, algunos observadores que estaban presentes cuando se abrió la tumba informaron de haber olido "una fragancia dulce". Un agradable olor dulce a menudo acompañan las apariciones marianas relatadas y las tumbas de los santos, que se conoce como "olor de santidad". Durante la última apertura parcial, realizada por el arquitecto Nikolaos Komnenos en 1809, el cronista también mencionó un "aroma dulce".


1 Un subtipo de rayos ultravioleta con una longitud de onda por debajo de 200 nm, conocido como "ultravioleta de vacío" o VUV, siglas de "vacuum ultraviolet" en inglés.

[Fuente original (en inglés): uCatholic, Aleteia y estudio de ENEA en La Stampa. Traducción y nota al pie: CATHOLICVS]

miércoles, 29 de abril de 2015

Francisco, ante la Sábana Santa: «Este rostro tiene los ojos cerrados y, sin embargo, nos mira»

Cinco aspectos de la Sábana Santa que todavía desafían a la ciencia del siglo XXI

"No se trata simplemente de observar, sino de venerar; es una mirada de oración. Y diría aún más: es un dejarse mirar. Este rostro tiene los ojos cerrados, es el rostro de un difunto y, sin embargo, misteriosamente nos mira y, en el silencio, nos habla": es lo que ha dicho el Papa Francisco en el videomensaje que ha inaugurado la ostensión televisiva de la Sábana Santa, a las 17.10 horas de este sábado.

No ha habido nada parecido desde 1973. En  noviembre de aquel año, el cardenal Michele Pellegrino permitió la primera -y hasta ahora última- ostensión televisiva de la Sábana Santa. Pero lo que se va a vivir este Sábado Santo entre las 17.10 y las 18.40 tiene una dimensión totalmente distinta. La señal será de la RaiUno y de las cadenas de televisión que quieran enganchar con ella, pero la auténtica veneración masiva de la reliquia tendrá lugar gracias a la emisión en streaming vía internet de esa hora que servirá para la oración y la meditación de la Pasión.

Religión en Libertad ha ofrecido a sus lectores, gracias a la sugerencia técnica de Jóvenes Cristianos en Acción, la posibilidad de visionar la Sindone enlazando con la transmision de RaiUno.

Por su parte, el Papa Francisco ha dirigido un videomensaje al mundo para abrir la transmisión (ver abajo el texto íntegro). 

"A través de la Sábana Santa", ha añadido, "nos llega la Palabra única y última de Dios: el Amor hecho hombre, encarnado en nuestra historia; el Amor misericordioso de Dios, que ha tomado sobre sí todo el mal del mundo para liberarnos de su dominio".

La Sábana Santa se mantendrá en la catedral piamontesa, donde se custodia desde 1578. En el lugar de la ostensión sólo estará un grupo de unas trescientas personas, entre jóvenes de la diócesis y enfermos y sus acompañantes.  El arzobispo de Turín, Cesare Nosiglia, explicó por qué: “Los enfermos y quienes sufren, los discapacitados y las personas con dificultades llevan en su propio cuerpo las señales de la Pasión del Señor, pero la viven con fe y con abandono a su voluntad, ofreciendo, como Jesús sobre la cruz, su propio sacrificio en el testimonio del amor que ofrecen".

El 2 de mayo de 2010, durante su visita a la Sindone en su última ostensión (que duró cuarenta días y congregó a cientos de miles de personas in situ), Benedicto XVI definió la tela como "un icono del Sábado Santo". Asi lo será este Sábado Santo de 2013 en un espíritu de expectación entre el Calvario y la Pascua, evocación de aquellas horas en las que Jesús estuvo envuelto en el mismo lienzo que hoy podrán ver en directo decenas de millones de personas en todo el mundo.

Videomensaje de Francisco para la ostensión televisiva de la Sábana Santa

Queridos hermanos y hermanas:

También yo me pongo con vosotros ante la Sábana Santa, y doy gracias al Señor que nos da, con los instrumentos de hoy, esta posibilidad.

Pero aunque se haga de esta forma, no se trata simplemente de observar, sino de venerar; es una mirada de oración. Y diría aún más: es un dejarse mirar. Este rostro tiene los ojos cerrados, es el rostro de un difunto y, sin embargo, misteriosamente, nos mira y, en el silencio, nos habla. ¿Cómo es posible esto? ¿Cómo es posible que el pueblo fiel, como vosotros, quiera detenerse ante este icono de un hombre flagelado y crucificado? Porque el hombre de la Sábana Santa nos invita a contemplar a Jesús de Nazaret. Esta imagen – grabada en el lienzo – habla a nuestro corazón y nos lleva a subir al monte del Calvario, a mirar el madero de la cruz, a sumergirnos en el silencio elocuente del amor.

Así pues, dejémonos alcanzar por esta mirada, que no va en busca de nuestros ojos, sino de nuestro corazón. Escuchemos lo que nos quiere decir, en el silencio, sobrepasando la muerte misma. A través de la Sábana Santa nos llega la Palabra única y última de Dios: el Amor hecho hombre, encarnado en nuestra historia; el Amor misericordioso de Dios, que ha tomado sobre sí todo el mal del mundo para liberarnos de su dominio. Este rostro desfigurado se asemeja a tantos rostros de hombres y mujeres heridos por una vida que no respeta su dignidad, por guerras y violencias que afligen a los más vulnerables... Sin embargo, el rostro de la Sábana Santa transmite una gran paz; este cuerpo torturado expresa una majestad soberana. Es como si dejara trasparentar una energía condensada pero potente; es como si nos dijera: ten confianza, no pierdas la esperanza; la fuerza del amor de Dios, la fuerza del Resucitado, todo lo vence.
Por eso, contemplando al hombre de la Sábana Santa, hago mía la oración que san Francisco de Asís pronunció ante el Crucifijo:

Sumo, glorioso Dios,
ilumina las tinieblas de mi corazón
y dame fe recta, esperanza cierta y caridad perfecta,
sentido y conocimiento, Señor,
para que cumpla tu santo y verdadero mandamiento. Amén.

(http://www.religionenlibertad.com/francisco-ante-la-sabana-santa-este-rostro-tiene-los-ojos-cerrados-28461.htm)

Cinco aspectos de la Sábana Santa que todavía desafían a la ciencia del siglo XXI

Cinco aspectos de la Sábana Santa que todavía desafían a la ciencia del siglo XXI

Peregrinos contemplan la Sindone expuesta en Turín - la ostensión se hace en años especiales, la última vez fue en 2010

El Papa Francisco visitará Turín los días 21 y 22 de junio, con ocasión de la ostensión de la Sábana Santa, también llamada "la Sindone" de Turín. El lema elegido para esta ostensión es: “El Amor más grande”. La diócesis italiana señala que las limosnas dejadas por los peregrinos que visitan la Sábana Santa serán entregadas al Santo Padre cuando esté en Turín el día 21 de junio. Se podrá seguir toda la preparación y el desarrollo del evento por redes sociales: en Twitter con la cuenta @Sindone2015, en Facebook en www.facebook.com/sindone2015 y en Youtube con Sindone2015.

El debate sobre la Sindone no se apaga y se reaviva cada año al acercarse la Semana Santa y el recuerdo de la Pasión y Muerte de Cristo. Se debate sobre la veracidad de la Síndone, la datación de la misma, aspectos como si envolvió o no el cuerpo de Jesucristo, la condición de las impregnaciones de la tela además de algunas explicaciones para la resurrección del Señor que parecen sacadas de un libro de ciencia ficción.

Una forma excelente de adentrarse en estos y otros misterios es el libro, ya clásico e ilustrado a todo color, de María Teresa Rute ¿El rostro de Cristo? Mentiras y una verdad sobre la Sábana Santa.

Esta prestigiosa sindonóloga ha dedicado más de 30 años a investigar la Sábana Santa y señala los puntos de controversia y como se resuelven muchos de ellos. 

Cinco críticas respondidas
1) No es verdad que los Evangelios no hablen de la Sábana Santa. Pueden rastrearse aquí y allá referencias evangélicas a ella. Sin ánimo de ser exhaustivos, señalaremos algunos ejemplos citados por la autora.
En Mt 27, 59, puede leerse: “Y tomando el cuerpo José [de Arimatea] lo envolvió en una sábana limpia y lo depositó en su propio sepulcro, nuevo, que había excavado en la roca”. Marcos señala por su parte que “habiendo comprado una sábana, descolgándolo lo envolvió en la sábana y lo depositó en un sepulcro que había sido excavado en la peña” (Mc 15, 46).
De una forma semejante Lucas, en 23, 53, relata el hecho: “Y habiéndolo descolgado, lo envolvió en una sábana y lo depositó en un sepulcro excavado en la peña, en donde nadie había sido puesto todavía”.
También Juan menciona la sábana, aportando además novedosa información: “Tomaron el cuerpo de Jesús y lo envolvieron en lienzos con aromas, como acostumbran los judíos a sepultar” (Jn 19, 40).

2) La teoría de la datación medieval ha sido desmontada, entre otras razones, debido a que el análisis con Carbono 14 no es idóneo para este tipo de casos. Estos análisis han sido invalidados sistemáticamente hasta en seis congresos científicos distintos, aparte de la propia carta del coordinador de los mismos Mr. Tite, y el análisis del Carbono 14 realizado sobre la Síndone no es en absoluto materia de discusión actualmente.

3) Tampoco es cierto que no haya menciones a la Sábana Santa anteriores al siglo XIV, puesto que tenemos, entre otros documentos que Rute cita en su libro, el sermón del obispo de Constantinopla del año 944, con motivo de la llegada del Lienzo a esa ciudad.

4) A diferencia de lo que se ha llegado a decir, las lesiones del Hombre de la Sábana Santa son absolutamente incompatibles con la vida. Es irrefutable la salida de sangre post mortem del costado. Esta misma lesión, aun suponiendo que el reo hubiese estado vivo, es necesariamente mortal, antes y actualmente.

5) Hay quien ha “razonado” que Cristo pudo haber “vuelto a la vida” al ser puesto en posición horizontal, ya que la sangre retenida en los pies vuelve entonces para atrás, reanima el corazón y aviva la circulación de la sangre. Como comenta la autora, estos argumentos “se pueden considerar como ciencia ficción, para ser generosos”.

5 elementos para reflexionar
1) Es sangre lo que impregna la Sábana Santa, y este elemento está corroborado por diversos e imparciales análisis de prestigiosos hematólogos.

2) La Sínode Santa actúa como un negativo fotográfico: es decir, todo lo que en el original estuvo situado en la derecha, en la Sábana lo está en la izquierda, y los claroscuros también aparecen invertidos. Por si fuera poco, la imagen del Lienzo contiene información tridimensional del cuerpo de Cristo.

Como dijo uno de los investigadores, al aplicar (en 1976) una novedosa técnica desarrollada para cartografiar la orografía de los planetas, a una fotografía de la Sábana Santa “el resultado fue, para decirlo en pocas palabras, único.

Apareció en el monitor una verdadera imagen tridimensional. La nariz tomó relieve, las facciones del rostro aparecían adecuadamente perfiladas. Las formas del cuerpo, brazos, piernas y pecho correspondían a la forma humana básica. Este resultado no se ha obtenido nunca [antes ni después] con ninguna otra imagen que se haya estudiado”.

3) Posee muchas otras propiedades asombrosas, como la estabilidad térmica, química y al agua. La prueba de esto es auténticamente milagrosa: Durante un incendio en 1532, la urna que albergaba el Lienzo llegó a estar al rojo vivo, al punto de fundirse algunos puntos de plata.

Para proteger la Sábana Santa se vertió agua sobre la urna, la cual penetró y empapó también la tela. Sin embargo, ni el calor, ni el agua ni el humo dejaron rastro alguno de deterioro en la imagen de Cristo, y sí en cambio alrededor de la misma (las manchas romboidales que la rodean).

4) La imagen carece por completo de pigmentos. Parece estar “hecha de nada”, ligeramente chamuscada como si hubiese experimentado una exposición a la irradiación y a la luz procedente del cuerpo. Es más, donde hay sangre en la tela, debajo de la sangre no hay imagen. Por otra parte, la imagen de Cristo es solo visible por un lado de la tela, aquél en donde fue depositado el cuerpo.

Una imagen que solamente puede distinguirse apartándose unos tres metros del Lienzo. Todas estas condiciones contribuyen inequívocamente a descartar la hipótesis de una posible falsificación por parte de un artista medieval, y lo mismo vale decir de su condición de “negativo fotográfico” y su tridimensionalidad, mencionadas más arriba.

5) A estas propiedades únicas descritas, María Teresa Rute añade una más: "Es irrepetible. En pleno siglo XXI nadie ha sido capaz de fabricar otra Síndone ni siquiera parecida. Tanto más en la época antigua en que envolvió el cuerpo de un Hombre".
(http://www.religionenlibertad.com/cinco-aspectos-de-la-sabana-santa-que-todavia-desafian-a-la-41400.htm)

Nueva ostensión de la Sábana Santa en Turín

Sangre, una extraña imagen fotográfica, restos terrosos... la Sábana Santa, de nuevo a examen

La ostensión -exposición- de la Sábana Santa en Turín es una ocasión para contemplar esta pieza arqueológica y también para orar

El 19 de abril se inauguró en la Catedral de Turín la ostensión de la Sagrada Síndone con ocasión del bicentenario del nacimiento de San Juan Bosco. 

La ostensión durará hasta el 24 de junio y tres días antes de la clausura el Papa Francisco irá en peregrinación a Turín. Con el fin de concretar la situación en que se hayan los estudios científicos sobre el Sagrado Lino y recordar el significado que éste tiene para los fieles, publicamos [en La Nuova Bussola Quotidiana] el artículo de la sindonóloga Emanuela Marinelli incluido en el dossier dedicado a la Sindone publicado por Il Timone.

***

El hallazgo arqueológico más estudiado del mundo, la reliquia más valiosa de la Cristiandad: estamos hablando de la Sagrada Sindone, la venerada sábana que estará expuesta de nuevo en la Catedral de Turín desde el 19 de abril al 24 de junio de este año, en el bicentenario del nacimiento de San Juan Bosco.

¿De dónde viene este antiguo lino? ¿Quién es el hombre, salvajemente masacrado, que ha dejado su huella en él? 

La Sindone (del griego Sindon, sábana), ¿es de verdad el sudario fúnebre de Jesús de Nazaret, como afirma la tradición, o es el testimonio de un atroz delito, perpetrado para realizar una falsa reliquia? 

Para responder a estas inquietantes preguntas los científicos investigan esta enigmática sábana desde hace más de cien años.

La datación de radiocarbono
La prueba que ha suscitado más sensación ha sido la de la datación por radiocarbono. Esta prueba, realizada en 1988 con el método del 14C, fechaba la reliquia entre el 1260 y el 1390 d.C. Muchos científicos eran contrarios a que la Sindone fuera sometida a este método debido a la particularidad de la pieza, que ha tenido muchas peripecias y ha sido contaminado por muchas sustancias. Mohos, hifas de hongos, humo de velas, sudor, incendios, agua, contacto con tejidos más recientes y restauraciones pueden haber alterado notablemente el lino, comprometiendo la validez de la prueba radiocarbónica. 

En cambio, la Sindone puede remontarse perfectamente a la época de Jesús: en la necrópolis de Antinoe (Alto Egipto, principios del siglo II d.C.) se han encontrado tejidos análogos.

La Sindone mide 442cm por 113 cm. Los hilos utilizados para realizarla fueron hilados a mano; de hecho, presentan un diámetro variable. También la trama del tejido es irregular al haber sido realizado en un telar manual con pedal. La trama tiene forma de “espina de pescado” (3/1), que forma “tiras” que tienen una anchura de 11 mm. 



Emanuela Marinelli junto a una reproducción de la Sábana Santa

La tela sindónica está formada por una gran banda de tejido, de una anchura de poco más de un metro, a la cual se le ha añadido una tira de una anchura de unos 8 cm que en origen formaba parte de la misma tela. Sin embargo, dicha tira es más corta que la Sindone: por un lado en unos 16cm y por el otro en unos 36 cm; en estas zonas es por lo tanto visible la tela de soporte sobre la que está cosida la reliquia. 

Los restos del incendio
Dos claras líneas oscuras recorren la Sindone en toda su longitud: son los efectos de un incendio que estalló en la noche entre el 3 y el 4 de diciembre de 1532 y en el que la sábana corrió el riesgo de acabar destruida. En esa época el sagrado lino se conservaba doblado en un relicario de madera recubierto de plata, en la Sainte Chapelle del Castillo de Chambéry, entonces capital del Ducado de Saboya. 

El incendio dañó el relicario, causando la aparición en la Sindone de dos líneas oscuras en sentido longitudinal y algunos agujeros simétricos, que fueron sucesivamente recubiertos con parches triangulares, aplicados por las Clarisas de Chambéry en 1534 quienes, además, fijaron la reliquia sobre una tela de Holanda. En 2002 se quitaron todos los remiendos, se dejaron al descubierto los agujeros y se sustituyó la tela de Holanda con una nueva tela de soporte.

Los circulitos en forma de L
En las dos líneas paralelas de carbonización se entrevén las trazas de otro incendio en forma de cuatro grupos de pequeños círculos oscuros, cada uno formado por cuatro agujeros en forma de L. La Sindone debió estar doblada en cuatro cuando se verificó este daño.

Entre las dos rayas oscuras, pero también en el exterior de las mismas, hay alguna vaga huella con forma de rombo o semi-rombo: son cercos formados por materiales que el agua ha transportado de zonas mojadas precedentemente, hasta el punto en que se han detenido.

En la zona entre las dos rayas oscuras se distingue, si bien de manera muy leve, la doble huella, frontal y dorsal, de un cuerpo humano martirizado. Esta doble imagen humana, frontal y dorsal, está punteada por manchas de sangre. 

La singularidad de la Sindone es precisamente esta huella, misteriosamente dejada por el cadáver al que envolvía. De hecho, no sorprenden las manchas de sangre, sino los rasgos humanos impresos en la tela de manera inexplicable.

Lo que lo cambió todo: la fotografía
Podemos decir que el inicio de las investigaciones científicas sobre la Sindone se remonta a la primera fotografía hecha a la reliquia en 1898. El negativo reveló la inversión del claroscuro en la huella corpórea, haciendo que aparecieran todos sus detalles.

Son evidentes en la Sindone algunas zonas rojas, cuyo aspecto corresponde a los caracteres de las manchas de sangre en la tela: se trata de verdadera sangre humana del grupo AB. Para tener un calco de la sangre como el que se observa en la Sindone el cuerpo debe haber estado envuelto en la sábana durante aproximadamente 36 horas. En este tiempo tuvo un papel importante la fibrinolisis, que provocó la descomposición de los coágulos. 

Sigue siendo inexplicable cómo se ha interrumpido el contacto entre el cuerpo y el tejido sin alterar los calcos que se habían formado.

En la Sindone se han identificado algunas partículas de aloe y mirra, sobre todo en las zonas manchadas de sangre. Se han hallado también partículas terrosas en las zonas correspondientes a la punta de la nariz y la rodilla izquierda. 

Material terroso: aragonita, como en Jerusalén
En otras muestras de material terroso extraídas de la Sindone en correspondencia con los pies se ha individuado aragonita con impurezas similares a las de la aragonita hallada en las cuevas de Jerusalén.

Sigue siendo un enigma la formación de la imagen de la Sindone. Su color, amarillo translucido, no es debido a ninguna sustancia añadida a los hilos: son los propios hilos los que están amarillentos. Bajo las manchas de sangre no existe imagen del cuerpo; la sangre, que se depositó la primera en la tela, creó una pantalla sobre la zona que está por debajo mientras, sucesivamente, se formaba la imagen.

Entre las posibles causas de su formación se han excluido la pintura, la quemadura, los ácidos, la vaporigrafía, el contacto. Sólo se obtienen sus peculiares características con una radiación ultravioleta.

Es científicamente cierto que la Sindone ha envuelto verdaderamente el cadáver de un hombre martirizado: su cuerpo fue cruelmente flagelado; su cabeza presenta numerosas heridas provocadas por un conjunto de objetos puntiagudos: un casco de espinas; sus hombros están marcados por una huella oblicua dejada por el patibulum, el madero horizontal de la cruz; sus rodillas han chocado con superficies rugosas y accidentadas; su rostro presenta numerosas tumefacciones causadas por los golpes recibidos y los impactos con el terreno durante las caídas; sus muñecas y pies fueron traspasados por clavos; su costado fue atravesado por una lanza; su cuerpo, descolgado de la cruz, desnudo y sin lavar, fue depositado en una sábana larga que entró en contacto con la parte dorsal y que, pasando sobre la cabeza, cubrió toda la parte frontal hasta los pies.

La comparación con los relatos de los Evangelios se ha revelado como una valiosa ayuda para la identificación del Hombre de la Sindone: efectivamente, todo coincide con la crucifixión y la muerte de Jesús.

(Traducción del italiano de Helena Faccia Serrano, Alcalá de Henares)
(http://www.religionenlibertad.com/sangre-una-extrana-imagen-fotografica-restos-terrosos-la-sabana-santa-de-42092.htm)

jueves, 6 de noviembre de 2014

¿En qué punto están los estudios sobre la Sábana Santa?


Entrevista al profesor Bruno Barberis, presidente del Centro Internacional de Sindonología

MIRKO TESTA 
¿En que punto están los conocimientos científicos sobre la Sábana Santa? ¿Cuáles son los problemas que todavía no han sido resueltos? El problema de mayor interés, y al mismo tiempo más complejo, es el de la determinación de las modalidades de formación de la imagen. Hablamos con el profesor Bruno Barberis, docente de Mecánica racional en la Universidad de Turín y presidente del Centro Internacional de Sindonología, en vísperas de la exposición de la Sábana Santa de Turín.

“La investigación científica sobre la Síndone, entendida en sentido moderno, se inició en 1898 –explica el profesor Barberis- después de que la primera fotografía, realizada por Secondo Pia, además de revelar la negatividad de la imagen impresa en ella, consintió un examen detallado tanto de la tela como de la misma imagen. Fueron los médicos los primeros que evidenciaron las numerosas heridas presentes en el cuerpo del hombre de la Sábana que prueban que se trata de la imagen dejada por un hombre adulto que fue flagelado primero y después crucificado, con características y especificaciones que están relacionadas con lo que está descrito en los Evangelios sobre las torturas y la crucifixión sufrida por Jesús de Nazaret.

Sobre la forma de formación de la imagen (normalmente un cadáver no deja restos sobre una sábana) son numerosas las hipótesis hasta ahora propuestas. En ningún caso los resultados experimentales resultan verdaderamente satisfactorias (es decir estrechamente comparables con la imagen de la Síndone) y algunas características son, hasta hoy, irreproducibles. Los resultados obtenidos por diversos equipos de estudiosos permiten afirmar que es altamente probable que la imagen haya sido producida por el cadáver de un ser humano y excluir que sea la obra de un artista a través del uso de una técnica de reproducción”.

“El camino científico se ha caracterizado por la aparición, en todo el mundo, en especial en los últimos cincuenta años, de centros y de grupos de investigación entre los que destaca el Centro internacional de Sindonología, fundado en Turín en 1959, que tiene el deber de asistir al arzobispo de Turín, en calidad de Custodio Pontificio de la Síndone. Recientemente los estudios y las investigaciones se han extendido a otros campos como la biología, la informática, la química y la física”.

En base a los conocimientos actuales, los expertos han establecido “con certeza” que: “la imagen tiene características similares a las de un negativo fotográfico y es tan superficial que solo afecta a las fibras del tejido en un espesor del milésimo de milímetro; la imagen fue producida por un cadáver de un ser humano que sufrió numerosas torturas, además de los suplicios de la flagelación y de la crucifixión, cuyas marcas son visibles de una forma anatómicamente perfecta; en la Síndone hay numerosas marcas de sangre humana del grupo AB provocada por heridas de origen traumático. No se trata de una pintura, ni de una obra realizada mediante técnicas de reproducción conocidas. El polen encontrado en la Sábana nos permiten saber que pasó un tiempo en Palestina y Anatolia antes del siglo XIV. La imagen posee características tridimensionales especiales: existe una estrecha correlación  (confirmada con la generación por ordenador) entre el rostro del hombre de la Sábana Santa y la iconografía del primer siglo del rostro de Jesús. En la parte de atrás de la Sábana está ausente la imagen corpórea , pero son visibles las manchas de sangre”.

Todavía hay elementos sin certificar. Barberis los explica: “la edad del lino: los estudios teóricos y experimentales sucesivos a la datación medieval (1260-1390 d.C.) establecida por los exámenes realizados en 1988 con el método C14 revelan alteraciones muy probables de distinto tipo (del tejido, ambientales, biológicos, químicos…) que en su conjunto pueden haber modificado considerablemente el resultado de la datación “rejuveneciendo” la tela; además se ha criticado los resultados del análisis estadístico de los datos por su representatividad de las muestras tomadas”.

“En cualquier caso los expertos no consiguen entender todavía como se ha podido formar la imagen corpórea en la Sábana: todas las teorías propuestas hasta hoy no son suficientes, o porque no han sido respaldadas por pruebas experimentales serias o porque han dado como resultado características físico-químicas muy distintas a las que posee la imagen sindónica o que son solo parcialmente similares; el proceso que ha causado la formación de la imagen sindónica es desconocido todavía y harán falta más estudios teóricos y experimentales para poder llegar a su identificación”.
(artículo extraído de: http://www.aleteia.org/es/ciencia-y-medio-ambiente/noticias/en-que-punto-estan-los-estudios-sobre-la-sabana-santa-721001)

A la Iglesia le interesa la verdad sobre la Sábana Santa

sabana santa

GILBERTO HERNÁNDEZ GARCÍA 
Resulta difícil comprender a simple vista la imagen de la Síndone, pero la exposición itinerante La Sábana Santa (http://sabanasantaexpo.com/la-exposicion/) ofrece un montaje realizado a partir de fotografía negativa y original que permite entender sus principales características. 

El llamado “negativo oculto” (http://sabanasantaexpo.com/portfolio/el-negativo-oculto/) permite observar las muestras de tortura y flagelación en distintas partes del cuerpo que envolvió la sábana: el rostro con regueros de sangre, los brazos ensangrentados, el pecho flagelado, la herida en el costado, la herida en la muñeca, las heridas muy abundantes y sangrantes producidas por objeto punzante perimetral, las múltiples marcas y heridas en la espalda y las piernas y los pies ensangrentados y atravesados.

La exposición incluye también una reproducción del cuerpo del hombre de la Sábana con un total detalle científico forense, y una réplica única de sudario que supuestamente cubrió el rostro de Jesús tras la bajada de la cruz realizada por el Centro Español de Sindonología.

Más de diez mil personas han visitado ya en diversas ciudades españolas la exposición, que llegará al palacio arzobispal de Zaragoza el 1 de febrero.

La muestra analiza el Santo Sudario de Oviedo y la Sábana Santa y reúne todo el material aportado por cientos de expertos que han estudiado la Síndone durante años.

Una historia de búsqueda 

Según explica la web de la exposición, tras la muerte de Jesús, el sudario y la sábana que según citas bíblicas cubrieron su cabeza y su cuerpo quedaron bajo la custodia cristiana.

En la mitad del siglo IX un arca de roble llegó a Oviedo. Ésta decía contener el sudario que cubrió el rostro de cristo.

La Síndone, más conocida como la Sábana Santa de Turín, apareció en Lirey-Francia en el año 1353, en manos de un caballero descendiente de los cruzados franceses, llamado Geoffroy de Charny que jamás revelo su procedencia ni como la había obtenido.

La Sábana Santa contenía la supuesta imagen del cuerpo de Jesús de Nazaret como había quedado después de su muerte.

Tras ciertos avatares históricos en 1578 llegó a Turín, donde permanece todavía hoy.
En el año 1898, un fotógrafo llamado Secondo Pía realizó la primera fotografía de la historia a la Sábana Santa. La foto reveló la negatividad de la imagen impresa en la Síndone y permitió un examen detallado de la tela y de esa imagen, la de un hombre igual a Jesucristo.

Desde ese momento, la Sábana Santa se convertiría en el objeto más estudiado por la ciencia.

En el año 1978 un equipo formado por 33 científicos dispares: físicos, químicos, hematólogos, forenses, bajo las siglas S.T.U.R.P. (Shroud of Turin Research Project) realizaron el mayor estudio científico de la Sábana Santa hasta la fecha.

Durante 120 horas, 5  días ininterrumpidos y más de 150.000 horas de estudio realizaron cientos de pruebas sin ser capaces de revelar qué produjo la imagen, ni como se formó.

Sólo pudieron determinar que no era una falsificación. La formación de la imagen era incompatible con cualquier técnica conocida.

En el año 1988, una parte del tejido fue sometido por tres laboratorios a la prueba de datación del carbono 14, atribuyendo al lino de la sábana de Turín una cantidad de carbono correspondiente a un lienzo de entre 1260 y 1390. dc.


Según estas pruebas, la sábana de Turín era una falsificación, un fraude. La noticia rápidamente se extendió por el mundo, y la opinión pública dio por zanjado el caso de la Sábana Santa, quedando para siempre marcada por la datación del carbono 14.

Sin embargo, en 1989, la prestigiosa revista científica Nature publicó los datos oficiales y mostró anomalías en la pruebas. Años más tarde diversos científicos demostraron que la prueba pudo ser fallida por contaminación bacteriana.

Hoy la Sábana sigue siendo un misterio sin explicación ni repuesta.


Para ampliar: 
¿En qué punto están los estudios sobre la Sábana Santa?
A la Iglesia le interesa la verdad sobre la Sábana Santa
sources: ALETEIA

lunes, 14 de abril de 2014

El Santo Sudario es un memorial de la Pasión

Sábana Santa

« Hija mía, cada vez que el alma piensa en mi Pasión, se acuerda de lo que sufrí, o me compadece, se renueva en ella la aplicación de mis penas, surge mi Sangre para inundarla y mis llagas se ponen en camino para sanarla si está llagada o para embellecerla si está sana, y todos mis méritos también, para enriquecerla.
El negocio que hace es sorprendente, es como si pusiera en un banco todo lo que yo hice y sufrí y ganara el doble. Así que, todo lo que yo hice y sufrí está en acto continuo de darse al hombre, así como el sol está en acto continuo de dar luz y calor a la tierra. Lo que yo hice no está sujeto a agotarse; basta que el alma quiera y cuantas veces quiera recibirá el fruto de mi vida; de manera que si se recuerda veinte, cien o mil veces de mi Pasión, tantas veces gozará de sus efectos. Pero, ¡qué pocos son los que hacen tesoro de ella! A pesar de todo el bien que contiene mi pasión se ven almas débiles, ciegas, sordas, mudas, cojas, cadáveres vivientes que dan asco. ¿Y por qué? Porque se han olvidado de mi Pasión. Mis penas, mis llagas, mi sangre son fortaleza que quita las debilidades, son luz que les da la vista a los ciegos, son lengua que desata las lenguas y que abre los oídos, son camino que endereza a los cojos, son vida que resucita a los muertos.
Todos los remedios que la humanidad necesita se encuentran en mi vida y en mi pasión, pero las criaturas desprecian la medicina y no se preocupan de los remedios, por eso se ve que a pesar de todos los bienes encerrados en mi redención, el hombre perece en su estado como afectado por una enfermedad incurable; pero lo que más me duele es ver a personas religiosas que se fatigan por la adquisición de doctrinas, de especulaciones, de historias, pero de mi pasión nada, de manera que mi Pasión muchas veces está lejos de las iglesias, de la boca de los sacerdotes, por lo que sus palabras no infunden luz, de manera que los pueblos se quedan en ayunas más que antes. » (Mensaje de Jesucristo a través de la sierva de Dios Luisa Piccarretta, 21/10/1921)

viernes, 11 de abril de 2014

La posición exacta en que Jesús habría sido crucificado, según el Síndone

¿Crucificado con los brazos en forma de “Y” o de “T”?

Recientemente se ha publicado un estudio en la Revista New Scientist que afirma que, según la Sábana Santa de Turín, Jesús habría sido crucificado con los brazos arriba de su cabeza, lo que desmiente una de las principales estudiosas mundiales del Síndone.

caradelasabanasanta

Emanuela Marinelli, una de las principales estudiosas del mundo de la Sábana Santa, dice que el estudio publicado en la revista New Scientist: está absolutamente equivocado. Esa es la teoría de los Testigos de Jehová que quieren destruir la cruz.
El estudio internacional que se acaba de publicar sobre la Sábana Santa dice que Jesús en la revista New Scientist, afirma que Jesús habría sido crucificado con los brazos arriba de la cabeza, en forma “Y” y no en forma de “T”, de acuerdo a la iconografía clásica, lo cual es una broma llena de errores científicos según Marinelli.
Del análisis de la Sábana Santa se ve claramente que la posición de los dos brazos no es la misma: el flujo de sangre desde el lado derecho viene desde la muñeca hasta el codo, no la de la izquierda. Así que los que dicen que los dos brazos se encontraban en la misma posición están mal.
La teoría de la posición de los brazos en “Y”es típica de los Testigos de Jehová y es absolutamente errónea. Ellos tratan de esta manera de destruir el símbolo de la cruz, diciendo que la posición de los brazos era diferente. Pero incluso si hubieran estado unidos por encima de su cabeza, sería una “I” no es una “Y”.

verdadera posicion de la crucificcion de jesus

El brazo izquierdo y derecho no podrían haber estado totalmente tensos como en las representaciones sagradas, porque el reposapiés, que se ve a menudo, no se utilizó. La crucifixión romana aún no lo había introducido, esto se ve por primera vez en los circos a finales del primer siglo, pero en el momento de Jesús, cuando las personas eran crucificadas en la calle como una advertencia para todos, los pies eran clavados en la cruz directamente.
Por lo tanto está claro que el cuerpo no podía estar en una posición con los brazos exactamente horizontales. El cuerpo se desequilibra porque su pie derecho está arriba del izquierdo y esto hace que el cuerpo se mueva hacia la derecha.
La interpretación correcta es la de Monseñor Giulio Ricci, con el brazo derecho goteando sangre hasta el codo, el goteo de la parte izquierda es hacia abajo ya que el brazo estaba en una posición un poco diferente (véase la foto), con la sangre goteando hacia abajo de la mano por la fuerza de la gravedad.
¿Jesús murió por asfixia? Aparte del hecho de que el Evangelio dice otra cosa, esto no es posible debido a que la Sábana Santa documenta la salida de sangre y el suero del costado y esto, según los cardiólogos, es un signo probablemente de una muerte causada por la ruptura del corazón.
Entre los autores del informe engañoso de que Jesús habría sido crucificado en forma de “Y”, está Luigi Garlaschelli, de la Universidad de Pavia. Él es un conocido negador de la autenticidad de la Sábana Santa, entonces no se entiende por qué estudiar una cosa que para él es falsa.
Además, en una entrevista con el Sole 24 Ore en 2009 afirmó haber sido pagado por una asociación de ateos y agnósticos para reproducir una copia de la Sábana Santa y así demostrar que la que está en Turín, no es auténtico. Entre otras cosas, dijo:
“El dinero no tiene olor. Lo que se hizo, se hizo científicamente. Si la Iglesia Católica quiere financiarme en el futuro, yo soy su hombre.”
¿Qué quiere decir? Que en función de quién le está pagando va a decir una cosa o la otra. Esto es preocupante y no parece muy científico.
Fuentes: Tempi, Signos de estos Tiempos

jueves, 27 de diciembre de 2012

Testimonios de Papas, Obispos, médicos y diversos estudiosos sobre la Sábana Santa





Existen documentos que atestiguan que a la Síndone la han venerado reyes, papas, santos y creyentes de toda clase y condición. Desde Paulo II a Sixto IV, pasando por Julio II, León X, Clemente VII, Gregorio XIII, Clemente VIII, hasta llegar a Pío VII, quien dos veces veneró y expuso solemnemente la reliquia (en 1804 y 1815), concedían año tras año con largueza favores espirituales y privilegios canónicos a quienes la visitaran y a los lugares en donde la reliquia peregrinaba, delegando en cardenales y legados para que fueran a venerarla personalmente.
[ A. BRITO Y J. M. RODRÍGUEZ, "La Iglesia, la Síndone y la fe": Biblia y Fe 70 (1998) 128 ].
 

PAPAS
 


Pío XI



Pío XI, el 21 de marzo de 1934, día de la presentación de las fotografías oficiales de la Síndone hechas por Enrie en 1931, subrayaba: «Vale más esta fotografía que cualquier estudio».
Este pontífice ha sido uno de los que más se han interesado por la reliquia, como hombre científico que era. El 5 de septiembre de 1936, dirigiéndose a una peregrinación de jóvenes de Acción Católica a los que les fue entregando a cada uno una estampa del Sagrado Rostro que aparece en el Santo Lienzo de Turín, concretaba:
«Proviene de aquel objeto aún misterioso, pero ciertamente no de hechura humana, como puede decirse ya demostrado, que es la Santa Síndone de Turín. Decíamos que es misterioso, porque todavía es mucho el misterio que envuelve a este Lienzo sagrado, objeto sagrado cual quizá ningún otro en la tierra; mas, según todo lo que hoy día consta del modo más positivo, dejando a un lado toda idea preconcebida de fe y piedad cristiana, seguramente que no es en modo alguno obra del hombre».
[ A. BRITO Y J. M. RODRÍGUEZ, "La Iglesia, la Síndone y la fe": Biblia y Fe 70 (1998) 128-129 ].
* * *
Pío XI, el papa archivero e historiador, confesaba el 5 de diciembre de 1937 al P. Righini, S. I.: «Nos no habíamos creído nunca en la autenticidad de la Síndone; pero ahora, la revelación de las fotografías (del año 31) y de toda una serie de estudios críticos nos han convencido».
[ M. SOLÉ, La Sábana Santa de Turín. Su autenticidad y trascendencia, Mensajero, Bilbao 1985, 317 ].

 
 

Pío XII


Pío XII, mientras se celebraba el Congreso Internacional de Sindonología de 1950, dirigió a los participantes un mensaje de bendición en el que denominaba a la Santa Síndone «extraordinario vestigio de la Pasión del Divino Redentor» y encomendaba «que se procurase una veneración universal de tan importante reliquia». El mismo papa, en el mensaje radiado de la clausura del Congreso Eucarístico Nacional de 1953, se refirió a Turín como «la ciudad del Santísimo Sacramento, que custodia como precioso tesoro la Santa Síndone, que muestra a nuestra conmoción y confortación la imagen del cuerpo exánime y del rostro abatido de Jesús».
[ A. BRITO Y J. M. RODRÍGUEZ, "La Iglesia, la Síndone y la fe": Biblia y Fe 70 (1998) 129 ].
 
 

Juan XXIII


Juan XXIII, el 16 de febrero de 1956, a los grupos de Cultores Sanctae Sindonis que le presentaban una documentación fotográfica de la reliquia: «Digitus Dei est hic!» («¡El dedo de Dios está aquí!»).
[ A. BRITO Y J. M. RODRÍGUEZ, "La Iglesia, la Síndone y la fe": Biblia y Fe 70 (1998) 129 ].
 
 


Pablo VI





Pablo VI también afirmó varias veces ante grupos de visitantes su devoción por la reliquia y su profunda emoción cuando la contempló por primera vez. El 4 de junio de 1967, en la homilía en San Pedro, confesaba: «Todos los artistas se han medido a traducir, en los colores y en las formas, el rostro divino de Jesús, y no hemos quedado satisfechos. Quizá la sola imagen de la Santa Síndone nos da algo del misterio de esta figura humana y divina, un admirable documento de la pasión, muerte y resurrección de Cristo escrito en caracteres de sangre».
Este convencimiento íntimo fue expresado -sin hacer de ello un artículo de fe- ante millones de televidentes de toda Europa en el mensaje, transmitido el 22 de noviembre de 1973 por Eurovisión, con motivo de la ostensión de la Santa Síndone para la prensa y la televisión: «¡Fortuna inmensa la nuestra, si esta verdadera y superviviente efigie de la Santa Síndone nos permite contemplar el diseño auténtico de la adorable figura física de Nuestro Señor Jesucristo, que en verdad viene a calmar nuestra avidez -hoy tan ardorosa- de poder conocerle también visiblemente! ¿Estamos acaso también nosotros, como los viajeros del camino de Emaús, con los ojos tan nublados que no reconocieron a Jesús resucitado en el peregrino que les acompañaba?».
[ A. BRITO Y J. M. RODRÍGUEZ, "La Iglesia, la Síndone y la fe": Biblia y Fe 70 (1998) 129-130 ].
* * *
El 23 de noviembre de 1973, durante la primera ostensión televisiva, envió un radiomensaje sobre la Síndone:
«El rostro de Cristo, allí representado, se nos presentó tan verdadero, tan profundo, tan humano y divino, como en ninguna otra imagen habíamos podido admirar y venerar (...). Cualquiera que sea el juicio histórico y científico que exigentes estudiosos llegarán a manifestar sobre esta sorprendente y misteriosa reliquia, no podemos eximirnos de hacer votos para que esa reliquia sirva para conducir a los visitantes no sólo hacia una absorta observación sensible de las líneas exteriores y mortales de la maravillosa figura del Salvador, sino que pueda además introducirlos a una más penetrante visión de su escondido y fascinante misterio».
[ G. MORETO, Síndone. La guía, Elle Di Ci, Torino 1998, 75 ]
* * *
«Messaggio per l'ostensione televisiva del 1973» (aquí) [ vatican.va ].
«Messaggio per l'ostensione del 1978» (aquí) [ sindone.org ].

 
 



Juan Pablo II



Juan Pablo II, siendo todavía cardenal, veneró la Síndone camino del cónclave que coincidió con la Ostensión de 1978, afirmando:
«Personalmente soy un devoto de esta reliquia desde hace muchos años, desde cuando era un seminarista. Entonces pude leer un libro que hablaba de la Síndone. En Polonia no tenemos mucha facilidad ni posibilidad de venir a Turín a venerar la Síndone; pero, si tuviéramos un poco de libertad, creo que seríamos miles los polacos los que vendríamos a venerarla. Porque la Síndone es un testimonio que habla, en su silencio, de una manera maravillosa. Finalmente he tenido la gracia de lograr ver lo que había leído en el libro. Y de esta visita he quedado muy impresionado».
Dos años más tarde, ya como Pontífice y durante su peregrinación a Turín el 13 de abril de 1980, hablaba con cariño de «la ciudad que custodia una reliquia insólita y misteriosa como la Santa Síndone, singular testigo -si aceptamos los argumentos de tantos científicos- de la pascua: testigo mudo pero al mismo tiempo sorprendentemente elocuente». Una semana después, en audiencia general del 20 de abril, en Roma, definió la Santa Síndone como «la reliquia más espléndida de la pasión y de la resurrección» (puede verse el texto completo aquí).
[ A. BRITO Y J. M. RODRÍGUEZ, "La Iglesia, la Síndone y la fe": Biblia y Fe 70 (1998) 130-131 ].
* * *
En un discurso de Juan Pablo II a las autoridades turinesas el 13 de abril de 1980, recordaba con nostalgia su visita a Turín como peregrino en 1978. Se refiere a la Síndone como "insigne reliquia ligada al misterio de nuestra redención":
«Quando, all’inizio di settembre del 1978, venni a Torino come pellegrino, ansioso di venerare la santa Sindone, insigne reliquia legata al mistero della nostra redenzione, non potevo certamente prevedere, all’indomani della elezione del mio amato predecessore Giovanni Paolo I, che vi sarei tornato, a meno di due anni di distanza, con altre responsabilità ed in altra cornice».
[ Visita pastorale alla Diocesi di Torino. Discorso di Giovanni Paolo II alle autorità torinesi.
Turín, 13 de abril de 1980. Ver texto completo en italiano aquí ].
* * *
Durante el ángelus del domingo 13 de agosto de 2000:
«Ayer, en Turín, se inauguró la ostensión de la Sábana Santa... Esta nueva e importante iniciativa espiritual subraya la íntima relación que existe entre el mensaje de la Sábana Santa y el Año jubilar. Doy las gracias de corazón... por haber ofrecido a los creyentes, que acudirán de todas partes, la posibilidad de venerar este singular testimonio de Cristo. Cada vez que se tiene la posibilidad de contemplarla, se queda profundamente impresionado. Esto me sucedió también a mí. En efecto, recuerdo con viva emoción mis visitas:  la primera, pocas semanas antes de mi elección a la Sede de Pedro; la segunda, durante mi visita a Turín en 1980; y la tercera, con motivo de mi peregrinación, en mayo de 1998, después del grave incendio que estuvo a punto de dañarla seriamente. Cada una de esas ocasiones constituyó una profunda experiencia de gracia. En efecto, en el Hombre de la Sábana Santa, el amor infinito de Dios habla al corazón de todo hombre».
[ Ángelus - Domingo, 13 de agosto de 2000. Ver texto completo aquí ].
* * *
Fragmentos del discurso durante la celebración de la palabra ante la Sábana Santa, en la catedral de Turín el 24 de mayo de 1998:
«La Sábana Santa es un reto a la inteligencia. Ante todo, exige de cada hombre, en particular del investigador, un esfuerzo para captar con humildad el mensaje profundo que transmite a su razón y a su vida. La fascinación misteriosa que ejerce la Sábana Santa impulsa a formular preguntas sobre la relación entre ese lienzo sagrado y los hechos de la historia de Jesús. Dado que no se trata de una materia de fe, la Iglesia no tiene competencia específica para pronunciarse sobre esas cuestiones. Encomienda a los científicos la tarea de continuar investigando para encontrar respuestas adecuadas a los interrogantes relacionados con este lienzo que, según la tradición, envolvió el cuerpo de nuestro Redentor cuando fue depuesto de la cruz. La Iglesia los exhorta a afrontar el estudio de la Sábana Santa sin actitudes preconcebidas, que den por descontado resultados que no son tales; los invita a actuar con libertad interior y respeto solícito, tanto en lo que respecta a la metodología científica como a la sensibilidad de los creyentes.
Para el creyente cuenta sobre todo el hecho de que la Sábana Santa es espejo del Evangelio. En efecto, si se reflexiona sobre este lienzo sagrado, no se puede prescindir de la consideración de que la imagen presente en él tiene una relación tan profunda con cuanto narran los evangelios sobre la pasión y muerte de Jesús, que todo hombre sensible se siente interiormente impresionado y conmovido al contemplarlo. Además, quien se acerca a la Sábana Santa es consciente de que no detiene en sí misma el corazón de la gente, sino que remite a Aquél a cuyo servicio lo puso la Providencia amorosa del Padre. Por tanto, es justo alimentar la conciencia del precioso valor de esta imagen, que todos ven y nadie, por ahora, logra explicar. Para toda persona reflexiva es motivo de consideraciones profundas, que pueden llegar a comprometer su vida.
Así, la Sábana Santa constituye un signo verdaderamente singular que remite a Jesús, la Palabra verdadera del Padre, e invita a conformar la propia vida a la de Aquél que se entregó a sí mismo por nosotros».
[ Discurso de Juan Pablo II durante la celebración de la palabra ante la Sábana Santa.
Catedral de Turín, 24 de mayo de 1998. Ver texto completo aquí ]
* * *
«Giovanni Paolo II e la Sindone» (aquí) , por Giuseppe Ghiberti
[ Centro Internazionale di Sindonologia ].

 
 


Benedicto XVI



Siendo aún cardenal, Joseph Ratzinger pronunció una conferencia titulada «Fe entre razón y sentimiento» en el Teatro Regio de la ciudad de Turín el 14 de junio de 1998. En ella se refirió a la Síndone con estas palabras:
«Meditar y rezar ante la Sábana Santa es una experiencia de fe en el único icono del Misterio Pascual. El lienzo nos acerca inmediatamente a los sufrimientos de Cristo. Frente a esta Sábana, fe, razón y sentimiento se encuentran»
[ Agencia de noticias Zenit, 15 de junio de 1998 ]
* * *
En otra ocasión, durante una entrevista, el cardenal Ratzinger se refirió a la Síndone:
«Señor Cardenal, ¿es posible imaginarse a Jesucristo tal como parece en la Sábana Santa de Turín?
La mortaja de Turín es un misterio, una imagen que todavía no ha encontrado una explicación concluyente, aunque numerosas razones abogan por su autenticidad. En cualquier caso, la fuerza particular de esa figura, las enormes heridas, nos conmueven.
Y su impresionante rostro.
En ese rostro podemos reconocer la pasión de una forma estremecedora. Y vemos, además, una gran dignidad interna. Ese rostro desprende sosiego y resignación, paz y bondad. En este sentido nos ayuda de verdad a imaginarnos a Cristo».
[ J. RATZINGER, Dios y el mundo: creer y vivir en nuestra época. Una conversación con Peter Seewald,
Círculo de Lectores, Barcelona 2002, 187 ].
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Mensaje que envió el cardenal Joseph Ratzinger a los participantes en el encuentro de Rímini (Italia) celebrado del 24 al 30 de agosto de 2002 por iniciativa del movimiento eclesial Comunión y Liberación sobre el tema «La contemplación de la belleza».
«En la pasión de Cristo la estética griega, tan digna de admiración por su presentimiento del contacto con lo divino que, sin embargo, permanece inefable para ella, no se ve abolida sino superada. La experiencia de lo bello recibe una nueva profundidad, un nuevo realismo. Aquel que es la Belleza misma se ha dejado desfigurar el rostro, escupir encima y coronar de espinas. La Sábana Santa de Turín nos permite imaginar todo esto de manera conmovedora. Precisamente en este Rostro desfigurado aparece la auténtica y suprema belleza: la belleza del amor que llega «hasta el extremo» y que por ello se revela más fuerte que la mentira y la violencia».
[ Agencia de noticias Zenit, 29 de abril de 2005. Ver texto completo aquí ]
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«La Sábana Santa de Turín nos permite hacernos una idea de la increíble crueldad de este procedimiento [ la crucifixión ]. Jesús no bebió el calmante que le ofrecieron: asume conscientemente todo el dolor de la crucifixión. Su cuerpo está martirizado; se han cumplido las palabras del Salmo: “Yo soy un gusano, no un hombre, vergüenza de la gente, desprecio del pueblo” (Sal 21, 27). “Como uno ante quien se oculta el rostro, era despreciado... Y con todo eran nuestros sufrimientos los que él llevaba y nuestros dolores los que soportaba” (Is 53, 3 ss)».
[ Meditaciones de Benedicto XVI sobre el Via Crucis del Viernes Santo de 2005. Undécima estación.
Ver texto completo aquí ].
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Lunes, 2 de junio de 2008. En el aula Pablo VI del Vaticano, ante 7000 fieles turineses, el papa Benedicto XVI anuncia una ostensión pública de la Síndone para la primavera de 2010, acogiendo el deseo dle arzobispo de Turín Severino Poletto:
«Será una ocasión sumamente propicia -estoy seguro- para contemplar ese misterioso rostro, que silenciosamente habla al corazón de los hombres, invitándoles a reconocer en él el rostro de Dios». Y añadió: «Si el Señor me da vida y salud, espero ir yo también a visitarla»
[ Agencia de noticias Zenit, 2 de junio de 2008. Ver texto completo aquí ]
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Domingo, 2 de mayo de 2010. El papa Benedicto XVI visita Turín. Dentro de la catedral de San Juan Bautista, que alberga la ostensione de la Síndone, pronuncia una meditación, de la que extraemos algunos fragmentos:
«... la Sábana Santa es el... icono del Sábado Santo. De hecho, es una tela de sepulcro, que ha envuelto el cuerpo de un hombre crucificado, y que corresponde en todo a lo que nos dicen los Evangelios sobre Jesús... la Sábana de Turín nos ofrece la imagen de cómo era su cuerpo en la tumba durante ese tiempo... es testigo precisamente de ese intervalo único e irrepetible en la historia de la humanidad y del universo, en el que Dios, en Jesucristo, ha compartido no sólo nuestro morir, sino también nuestra permanencia en la muerte... desde la oscuridad de la muerte del Hijo de Dios, ha surgido la luz de una nueva esperanza: la luz de la Resurrección. Me parece que al contemplar esta sagrada tela con los ojos de la fe se percibe algo de esa luz. La Sábana Santa ha quedado sumergida en esa oscuridad profunda, pero es al mismo tiempo luminosa; y yo pienso que si miles y miles de personas vienen a venerarla, sin contar a quienes la contemplan a través de las imágenes, es porque en ella no sólo ven la oscuridad, sino también la luz; más que la derrota de la vida y del amor, ven la victoria, la victoria de la vida sobre la muerte, del amor sobre el odio; ciertamente ven la muerte de Jesús, pero entrevén su Resurrección; en el seno de la muerte ahora palpita la vida, pues en ella mora el amor. Este es el poder de la Sábana Santa: del rostro de este "varón de dolores", que carga con la pasión del hombre de todo tiempo y lugar, incluso con nuestras pasiones, nuestros sufrimientos, nuestras dificultades, nuestros pecados --"Passio Christi. Passio hominis"-- emana una solemne majestad, un señorío paradójico. Este rostro, estas manos y estos pies, este costado, todo este cuerpo habla, es en sí mismo una palabra que podemos escuchar en silencio. ¿Cómo habla la Sábana Santa? ¡Habla con la sangre, y la sangre es la vida! La Sábana Santa es un icono escrito con sangre; sangre de un hombre flagelado, coronado de espinas, crucificado y herido en el costado derecho. La imagen impresa en la Sábana Santa es la de un muerto, pero la sangre habla de su vida. Cada traza de sangre habla de amor y de vida. Especialmente esa gran mancha cercana al costado, hecha de la sangre y del agua manados copiosamente de una gran herida provocada por una lanza romana, esa sangre y ese agua hablan de vida. Es como un manantial que murmura en el silencio y nosotros podemos oírlo, podemos escucharlo, en el silencio del Sábado Santo. Queridos amigos, alabemos siempre al Señor por su amor fiel y misericordioso. Al salir de este lugar santo, nos llevamos en los ojos la imagen de la Sábana Santa, llevamos en el corazón esta palabra de amor, y alabamos a Dios con una vida llena de fe, de esperanza y de caridad».
[ Agencia de noticias Zenit, 2 de mayo de 2010. Ver texto completo aquí ]
 
 
 
ARZOBISPOS DE TURÍN
 

Card. Fossati


«Annuncio dell'ostensione del 1933» (aquí) [ sindone.org ].
«Invito all'ostensione del 1933» (aquí) [ sindone.org ].
«Ringraziamento per l'ostensione del 1933» (aquí) [ sindone.org ].
 
 

Card. Pellegrino


«Annuncio dell'ostensione televisiva del 1973» (aquí) [ sindone.org ].
«Messaggio letto durante l'ostensione televisiva del 1973» (aquí) [ sindone.org ].
«Stralci dall'omelia per l'apertura dell'Anno Santo» (aquí) [ sindone.org ].
 
 

Card. Ballestrero


«Messaggio alla vigilia dell'ostensione del 1978» (aquí) [ sindone.org ].
«Omelia per l'inaugurazione dell'ostensione del 1978» (aquí) [ sindone.org ].
«Omelia di chiusura dell'ostensione del 1978» (aquí) [ sindone.org ].
 
 


Card. Saldarini



Durante la fiesta litúrgica de la Santa Síndone, el 4 de mayo de 1990, declaró:
«Hay dos hechos incontrovertibles en relación a la Síndone. Primer hecho: sobre este lienzo, y es único, está impresa la figura de un hombre crucificado, con huellas de sufrimientos y de llagas que, en todos sus detalles, corresponden a la descripción de la pasión y muerte de Jesús según los Evangelios. Segundo hecho: desde el punto de vista científico, la Síndone constituye un caso todavía no explicado. Se le puede llamar con todo derecho "un prodigio histórico", a pesar de la gran cantidad de investigaciones ya realizadas, aunque hasta ahora no hayan sido interdisciplinares, como realmente es de desear. El mismo examen con el carbono 14, con todas sus limitaciones, y son tantas, no ha hecho sino aumentar las preguntas, que una verdadera ciencia no puede eludir, aceptando el reexaminar cada procedimiento de estudio y cada resultado. Por lo demás, hay que afirmar con claridad que la fe no se apoya sobre la autenticidad de la Síndone y nunca ha sido citada como prueba de la verdad del cristianismo. Por tanto, el creyente se encuentra totalmente libre y sereno en la investigación».
[ G. MORETO, Síndone. La guía, Elle Di Ci, Torino 1998, 76 ]
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«Saluto per l'apertura del sito Internet» (aquí) [ sindone.org ].
«Lettera pastorale 1997» (aquí) [ sindone.org ].
«Omelia inaugurale ostensione 1998» (aquí) [ sindone.org ].
 
 

Card. Poletto


«Saluto ai pellegrini in occassione dell'apertura dell'Ostensione 2000» (aquí) [ sindone.org ].
«Omelia della celebrazione di apertura dell'Ostensione 2000» (aquí) [ sindone.org ].
 
 
OTROS
 

Yves Delage


El 31 de mayo de 1902, el doctor en medicina Yves Delage, agnóstico, declaraba lo siguiente:
«En el estudio del lienzo de Turín se ha introducido una innecesaria cuestión religiosa, puesto que si el personaje histórico no hubiera sido Jesús de Nazaret, sino Aquiles o un faraón, nadie hubiera planteado objeciones a su autenticidad. No hay tan siquiera una probabilidad sobre un millón de que la Síndone no sea la sábana fúnebre de Cristo».
[ A. BRITO Y J. M. RODRÍGUEZ, "La Iglesia, la Síndone y la fe": Biblia y Fe 70 (1998) 123 ].
 
 

Leo Vala


En 1967, el conocido fotógrafo británico Leo Vala, que había desarrollado una asombrosa técnica fotográfica en 3D, afirmaba:
«He estado involucrado en la invención de muchos procedimientos visuales complicados, y puedo decirle que nadie pudo haber falsificado esa imagen [de la Síndone]. Ni siquiera podría hacerlo hoy con la tecnología que tenemos. Es un negativo perfecto. Tiene una calidad fotográfica extremadamente precisa».
[ ROBERT K. WILCOX, Shroud: A Medieval Hoax? An Occult Phenomenon?
A Proof of Jesus' Resurrection?
, Macmillan Publishing, New York 1977, 131 ]
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Puede verse un vídeo ilustrativo de su técnica fotográfica en 3D aquí
 
 

Barrie M. Schwortz


Muy popular en el mundo de la sindonología, B. Schwortz, editor y publicista, fue uno de los dos fotógrafos oficiales del Shroud of Turin Research Project (STURP), que examinó la Síndone en 1978 durante 120 horas. Suya es también la magnífica web shroud.com.
«Lo que en realidad importa es si al mirar esta tela piensas o no en la Sábana Santa, y si eso te afecta de alguna manera. ¿Te cambia algo? ¿Te abre el corazón? ¿Te lo cierra? Creo que esta imagen cierra algunas mentes y abre algunos corazones. Eso es lo que ocurre».
[ Documental Decoding the past: Unraveling the Shroud, The History Channel, 2005 ].
 
 

K. E. Stevenson


Según el capitán Kenneth Stevenson de la IBM:
«Es algo que asusta. No son muchos, me parece, los que se dan cuenta de lo que tienen entre sus manos. '¡Muy interesante!', exclaman; y esto define la actitud de nuestros tiempos. Pero el que se dé cuenta de que aquí está el retrato de Jesucristo; que ese cuerpo abandonó el lienzo sin presentar señal de corrupción alguna; que, fuera lo que fuera de ese cuerpo, ha dejado un negativo fotográfico en el tejido; bueno... lo que aquí se juega es sencillamente la promesa de Cristo acerca de la vida eterna».
[ A. BRITO Y J. M. RODRÍGUEZ, "La Iglesia, la Síndone y la fe": Biblia y Fe 70 (1998) 140 ].
 
 

Ray Rogers


Para el Dr. Ray Rogers, físico de Los Alamos Scientist Laboratory:
«La Síndone representa la eterna cuestión sobre la vida del hombre después de la muerte. Si Cristo ha resucitado de entre los muertos, quiere decir que los Evangelios son verdad; y que a todos se nos ofrece una vida eterna, una inmortalidad».
[ A. BRITO Y J. M. RODRÍGUEZ, "La Iglesia, la Síndone y la fe": Biblia y Fe 70 (1998) 140 ].
 
 

Manuel Carreira


El ya conocido P. Carreira, doctor en física y licenciado en teología, declara en un artículo:
«La Sábana de Turín es un complemento asombroso de los relatos evangélicos sobre la pasión. Es también una huella de un hecho maravilloso: la transformación de un cuerpo humano en algo que existe fuera del marco de espacio y tiempo».
[ M. CARREIRA, "La Sábana Santa de Turín desde el punto de vista de la física":
Biblia y Fe 70 (1998), 168. Ver texto completo aquí
].
 
 


Card. Carlos Amigo
Arz. de Sevilla (España)





«Tanto el tema de la Sábana Santa, como el de cualquier otro asunto relacionado con la vida de Cristo, ha sido tratado con profusión, pero no siempre con el rigor científico y la dimensión inexcusablemente religiosa que precisa, al tratarse de algo que tanto interés, respeto y devoción suscita entre los cristianos.
El Dr. De Palacios Carvajal también ha ejercido de experto y cuidadoso cirujano al acercarse para intervenir en el estudio de la Sábana Santa. El diagnóstico es preciso y exhaustivo...
El resultado, de tan delicada operación, ha sido más que satisfactorio. Estimo que el secreto de este éxito radica en dos constataciones fundamentales: el rigor científico y la consideración de un objeto que es algo más, mucho más, que un simple paño lleno de historia.
En los estudios sobre la Sábana Santa tienen que darse cita, de manera inseparable, la ciencia y la dimensión religiosa y trascendente. Sin olvidarse de ninguna de las dos. Si falta la consideración religiosa, se limita al campo de conocimiento, se reduce la dimensión del objeto de estudio y se le priva a la ciencia de un camino más de investigación, como puede ser el de la revelación de Dios. Un auténtico científico no puede prescindir, al menos como hipótesis, de cualquier cauce que pueda acercar al conocimiento de la verdad completa.
Antiguos mitos de incompatibilidades entre fe y razón, progreso y religión, evangelio y vida, no acaban de superarse. Parece como si la ciencia fuera poco menos que una especie de amenaza permanente para la fe. El estudio, la sensatez y, sobre todo, la iluminación evangélica, va dejando en evidencia aquella actitud, nada científica, de contraposición entre la razón y l.a fe. La fe, muy lejos de ser un obstáculo a la investigación y al progreso científico, es un estímulo para buscar sinceramente la verdad.
Puede ser que la investigación esté siendo víctima de un desequilibrio científico en el que la técnica supera y hasta se distancia de la reflexión; en el que la hipótesis se considera como verdad; en la que cuentan los resultados, no los valores; en la que vale el experimento, no la ética; en la que al dato reducido se le da valor universal...
Mi gratitud al doctor De Palacios Carvajal, tanto por este libro, como por haberme deleitado con su grata conversación, en la que he podido comprobar el grado de meticulosa seriedad con el que se ha realizado un estudio completo, rigurosamente científico, en el más amplio sentido de la palabra, sobre la Sábana Santa. Un libro, por otra parte, que cautiva desde la primera hasta la última página. Este embeleso se debe, sin duda, a esas caulidades de un cirujano que ha sabido ser maestro para ayudarnos a conocer mejor el capítulo más importante de nuestra fe: la resurrección de nuestro Señor Jesucristo».
[ J. DE PALACIOS CARVAJAL, La Sábana Santa. Estudio de un cirujano,
Espejo de Tinta, Madrid 2007, 13-15 ].
 
 

Alfonso Ussía


El conocido escritor declara en el prólogo del libro del Dr. De Palacios sobre la Síndone:
«La Sábana Santa es la síntesis de la evidencia, y principalmente la del dolor. La reunión de todos los sufrimientos del hombre en el rostro impreso de Jesús en una tela generosa... La Síndone, la ráfaga suprema de la angustia de un hombre, impresa en sangre y soledad, no puede analizarse desde la sabiduría del ser humano por ser consecuencia directa de la agonía de Dios, del Hijo de Dios, del enviado a la Tierra para abrir, a creyentes y no creyentes, el camino de la eternidad, eso que se llama el Misterio, y bien llamado está».
[ J. DE PALACIOS CARVAJAL, La Sábana Santa. Estudio de un cirujano,
Espejo de Tinta, Madrid 2007, 17 ].
 
 

Dr. De Palacios



El prestigioso médico español se expresa así en el prefacio de su libro sobre la Síndone:
«Conforme vamos conociendo más y más [sobre la Síndone] a través de los medios científicos actuales tenemos mayor curiosidad por saber lo que allí sucedió, cómo sucedió, cuándo y por qué. Al final, llegamos a algo que todavía es inexplicable: ¿cómo se imprimió la imagen en el lienzo?, ¿qué hizo Jesús?, ¿qué empleó para que su cuerpo quedara impreso en la Síndone en el momento de la Resurrección? Sólo Él lo sabe. Saber todo de la persona que amas es algo inherente a la curiosidad humana. Y en este caso se exacerba, dado el protagonista.
Históricamente, se observa desde hace siglos que los que acuden a ver la figura impresa en la sábana quieren simplemente ver la imagen de Jesucristo, de Jesús crucificado. Quiero hacer constar que la Síndone está ahí, para creyentes y no creyentes, demostrando su autenticidad, su veracidad y su realidad. No es preciso saber mucho para darse cuenta de que es el mensaje cifrado que Jesús nos dejó para que lo descifremos, para que sirva de ayuda en nuestra vida de fe, a los que creemos, y para hacer pensar a los que no creen».
[ J. DE PALACIOS CARVAJAL, La Sábana Santa. Estudio de un cirujano,
Espejo de Tinta, Madrid 2007, 21-22 ].